பகவான் சாயிபாபாவும் நாத்திகமும்

இந்த கட்டுரையின் முதல் பாகம் இங்கே
கட்டுடைப்பது, தகர்ப்பது என்ற வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை அப்படியே எடுத்து நான் பேசமுடியாது. ஒரு நண்பர் கூறியது போல் எய்ட்ஸ்க்கு மருந்து என்னிடம் உள்ளது என்று ஒரு ஆள் ஏமாற்றுகிறான் என்று வைத்துக் கொள்வோம் . நான் இவனிடம் மருந்து இல்லை.இவன் ஃபிராடு என்று கூறுகிறேன் .உடனே நீங்கள் அப்படி என்றால் நீ மருந்து தா என்று கூறுவது போல்தான் இந்த மாற்று என்ன என்ற கேள்வி உள்ளது. ஆனாலும் மாற்று என்ன என்ற கேள்வியை நாம் புறந்தள்ளிவிடமுடியாது என்பதையும் நான் ஏற்றுககொள்கிறேன் .

மேற்கண்ட சாயிபாபா பற்றிய கட்டுரையில் நான் நம்மை இயற்கையின் ஒரு பகுதி என்று கூறி வாழும் வகையை பற்றி பேசும் ரவிசங்கர், ஜக்கி ஆகியோரை பற்றியும் கூறிஉள்ளேன். சில நடைமறை பிரச்சினைகள் இருந்தாலும் எந்த விதமான மூடநம்பிக்கைகளையும் இவர்கள் பரப்புவதில்லை. நான் ஃபிராடை ஃபிராடு என்று நான் கூறுகிறேன். மற்ற ஆபத்தில்லாத கருத்துக்களை கூறும் சாமியார்களைப்பற்றி கோடி காண்பித்துள்ளேன். அவரவர் மெய்ஞானதேடல் என்பதைப்பற்றி நான் கூறியதை இதனுடன் இணைத்து பார்க்கவேண்டும். இதனுடன் சேர்த்துத்தான் இந்த மாற்று என்ன என்ற கேள்விக்கு பதிலை நாம் விளங்கிக்கொள்ள முடியும்.

அபத்தங்களை சுட்டிகாட்டும் போது ஏற்படும் கடுமையான எதிர்வினைகளே நமக்கு கடுமையான மன உளைச்சல்களை ஏற்படுத்த வல்லன . இதில் மாற்று சொன்னோம் என்றால் நீ யார் சொல்வதற்கு என்ற கேள்வி முதற்கொண்டு அனைத்தும் வரும் .ஆகவே அவரவர் அவரவர் மெய்ஞானத்தேடலை செய்வதே நல்லது.ஆனால் இது (சாயிபாபா , தினகரன் பாணி) கேவலமானது என்பதை நான் கடுமையாக கூறுகிறேன்.காரண காரியங்களுடன் கூறுகிறேன் என்பது மிகவும் முக்கியம் . இதிலிருந்து முன்னெடுத்து செல்வது அவரவர் கையில். நீயாக சிந்தி என்று கூறிய கிருஷ்ணமூர்த்தி முதற்கொண்டு பல முன்னோடிகள் உள்ளனர் . கடவுளின் நண்பர்கள் ரெடிமெட் சொல்யூசன்களுடன் சுற்றுவதும் அதை விமர்சிப்பதையே தடுப்பதும் வரலாற்றில் பலகாலமாக நடைபெற்றுத்தான் வருகிறது.ஆனால் இவ்விதமான மதங்களும் கடவுளின் நண்பர்களும் இத்தனை ஆண்டுகளுக்கு பிறகும் மனிதனுக்கு எந்த ஒரு தீர்வையும் கொடுக்கமுடியவில்லை .

நாத்திகம் பேசுகிறான் என்ற ஒரே காரணத்திற்காக அவன் எல்லாரையும் எல்லாவற்றையும் பற்றி அவநம்பிக்கை கொண்டவன் என்றெல்லாம் புறந்தள்ளி விடக்கூடாது. சாயிபாபா ஆகட்டும்.தினகரன் ஆகட்டும். இயற்கைக்கு ஒவ்வாத ஒரு விஷயத்தை சாதாரணமாக நடத்தி காட்டுவதாக சொல்கிறார்கள்.மக்களை நம்ப வைக்கிறார்கள்.இது மிகவும் கண்டிக்கத்தக்க போக்கு.இவர்களை மனம் புண்படும் விதம் திட்டக்கூடாது என்பது மிகமிக கண்டிக்கத்தக்க போக்கு .

நான் கடந்த கட்டுரையில் கூறிஉள்ள திருப்புகழ் கோஷ்டி உதாரணத்தை இங்கு எடுக்கிறேன்.என்னுடைய முதல் பதிவுக்கு இவ்விதமான எதிர்வினை ஒன்று வந்தது.இங்கு நம் சூழலில் இந்த வழியான விமர்சனங்கங்கள் ஒழுக்கத்துடன் இணைத்து பார்க்கப் படுகின்றன . அது மிகவும் தவறு.கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளவன் = நல்லவன் என்றும் கடவுள் நமபிக்கை இல்லாதவன் = கெட்டவன் என்றெல்லாம் சிறுவயதில் இருந்து நாம் ஊட்டி வளர்க்கப்படுகிறோம். மனம் புண்படும் என்பதற்காக இதை விமர்சிக்காமல் விடுவதுதான் இவர்களின் பலம்.இவர்களையும் கடுமையாக விமாசிக்கலாம் என்ற விஷயமே பலபேருக்கு சில திறப்புகளை கொடுக்கும் . மாய்மாலம்(மாயமந்திரம்) செய்யும் சாமியாரை பரட்டையன் என்று திட்டலாமா? அவர் சாபம் கொடுக்கமாட்டாரா? அவரால் சாபம் கொடுக்கமுடியுமா என்பதுபோல.

ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அரசியலை முன்னெடுக்கும் ஆட்கள் சந்திக்க வேண்டிய முதல் பிரச்சினை இதுதான்.கொச்சைப்படுத்தப்படல்.அதாவது பக்திமானாக தம்மை காட்டிக்கொள்ளும் நபருக்கு அளவிள்ளாத உரிமைகள்.

நம்பிக்கை உள்ளவருக்கு மனம் புண்படுகிறது என்றால் கணககில்லாத உணவு பொருட்கள் அபிஷேகம் என்ற பெயரில் வீண் செய்யப்படுவதை பார்த்து எங்கள் மனம் புண்படாதா?மனிதன் துன்பப்பட முற்பிறவி பாவம்தான் காரணம் என்று வெட்டிச்சாக்கு சொல்லப்பட்டு சாகவிடும் செய்கை எங்கள் மனத்தை புண்படுத்தாதா? இந்த மனம் புண்படுகிறது என்பதே ஒரு பம்மாத்து.

முக்கியமான விஷயமாக நான் முன்வைத்தது சாய்பாபாவின் மற்றும் தினகரனின் தகிடுதத்தங்கள்.இதை புரிந்துகொள்ள முதலில் நாம் இதை நம்புகிறோமா என்ற கேள்வியை போட்டுக் கொள்ளவேண்டும். அதனடிப்படையில்தான் இதை புரிந்துகொள்ளமுடியும். புட்டபர்த்திக்கு வருபவர்களிடம் நண்பர்களாக பழகி அவர்கள் பிரச்சினையை கேட்டு பின் அதை சாயிபாபாவிடம் ஒருவர் கூறுவார். பின்னர் சாயிபாபா சரியாக உங்கள் பெயரைக்கூறி கூப்பிடுவார் . இது அற்புதமாம். நான் கூறிய அந்த குறிப்பிட்ட தளத்தில் காட்டப்படும் வீடீயோ காட்சிகள் அதிர்ச்சி கொள்ள வைப்பவை . அதாவது அறிந்தே ஏமாற்றுவேலை செய்யும் நபரை மனம் புண்படாமல் விமர்சிப்பது எப்படி?

இவர்களின் அற்புதங்களும் பிரசங்கங்களும் மக்கள் மனதில் ஏற்படுத்தும் உணர்வுகள் பாஸிடிவ்வானது என்று நீங்கள் நினைத்தால் அதையும் என்னால் ஏற்றுக்கொள்ளமுடியாது.

உடம்பு சரியில்லாத ஒருவரை வெறும் ஜெபம் செய்து காப்பாற்றிவிடலாம் என்றுக்கூறி மருத்துவமனைக்குக்கூட அழைத்து செல்லாமல் வைத்து சாகடித்துள்ள கிறிஸ்தவ குடும்ப கதைகளை நான் கேள்விப்பட்டுள்ளேன். அற்புதங்கள் செய்யும் சாயிபாபா இன்னொரு புறம் மருத்துவமனை வைத்திருப்பது எதற்கு ? அற்புதங்கள் மூலம் நோய்களை குணப்படுத்தலாமே?


கடைசியாக இன்று நாத்திகம் மாபெரும் வெற்றி பெற்று வருகிறது என்பதுதான் என் கருத்து. இன்று நாகரீக சமுதாயத்தில் மாய்மைக்கு எந்தவித மதிப்பும் இல்லை . சட்டத்திற்கு முன் மாயமந்திரமோ அற்புதமோ நிற்க முடியாது. பகுத்தறிவுதான் கோலேச்சுகிறது மதத்திலும் மதசடங்குகளிலும் நம்பிக்கை குறைந்தவர்கள் எண்ணிக்கை அதிகமாகிகொண்டே வருகிறது. நீங்கள் கூறிய சமுதாய பிணைப்புகளுக்கும் பிடிப்புகளுக்கும் மதம் தான் காரணம் என்பதையும் ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாது என்று நினைக்கிறேன். அறிவியலின் எல்லை என்ன? மாய்மையின் எல்லை என்ன ? என்பதைப்பற்றி தெளிவாக கோடு போட்டு வாழ தெரிந்தவர்கள் எண்ணிக்கையும் அதிகமாகிக்கொண்டுத்தான் உள்ளது.

(நாத்திகம் என்பதற்கு என்ன அர்த்தம் என்பதையும் தெளிவாக வரையறுப்பது முக்கியம்)

மாய்மையை தூக்கி பிடி்ப்பவர்கள் கூட சொந்த வாழ்க்கை என்று வரும்போது பகுத்தறிவோடு முடிவு எடுப்பதை நாம் நிறைய பார்க்கமுடிகிறது. அப்படி யானால் இன்று பொதுவாழ்வில் பக்தி என்பது

1.பொழுதுபோக்கு

2.நல்லவன் என்று தம்மை காட்டிக்கொள்ள எளிய வழி

ஆகியவை மட்டுமே என்று மிகவும் சுருங்கிப்போய்த்தான் உள்ளது.

ஆன்மீகத்தின் அர்த்தம் இங்கு கேவலப்பட்டு போய் இருக்கிறது.

(இதில் சொல்லப்பட்டது போல் அல்லாமல் ஒரு சிறுபான்மை யானவர்கள் ஆன்மிகத்தை ஆழமாக முன்னெடுத்துசெல்ல முயற்சி செய்கிறார்கள் என்பதையும் நான் ஒத்துக்கொள்கிறேன்.ஆனால் நாம் பெரும்பான்மையை கணக்கில் எடுத்துத்தான் எதையும் செய்யவேண்டி உள்ளது:)

related posts:

http://muthuvintamil.blogspot.com/2006/05/blog-post_07.html

http://muthuvintamil.blogspot.com/2006/05/blog-post_114671990230043082.html